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第241章 尹文（第5页）

他对老子“道”

即是“气”

的思想进行阐发，明确提出了精气说，认为“气”

的精粹、精微部分就是精气，精气是宇宙万物的本原，小到不可分割，大到没有边缘，构成宇宙万物，并且精气构成人体，产生生命和智慧。

（2）其下启发荀子、韩非子。

尹文的名法治国思想以及对“名”

“实”

关系的论述，对荀子、韩非子等思想家产生了启发。

他强调以法治理国家的重要性，认为“万事皆归于一，百度皆准于法”

，这种法治精神与法家的思想有相通之处。

同时，他的唯物主义“名”

“实”

论，也为后世思想家探讨名实关系提供了重要的思想资源。

在哲学发展中的贡献

尹文在哲学发展历程中的贡献不可忽视。

他的思想对战国诸子认识论的发展起着重要作用。

宋钘、尹文在认识论方面强调“心”

在认识中的重要作用，提出以心知物的思想，认为“心之在体，君之位也”

，“耳目者，视听之官也”

，心处于统帅地位，耳目为从属。

他们还提出了“虚”

“静”

的养“心”

之道，认为修养“心”

的办法最好是心“虚”

，已被认识的事物不要藏在心里，以免影响对新事物的认识。

只有心静才能正确认识事物，就像“影之象形，响之应声也”

，纯粹客观地反映事物。

基于这种认识，他们提出了唯物主义的“名”

“实”

论，认为事物的“名”

要与“实”

相称，正名自治，奇名自废。

这种认识论思想为战国时期哲学的发展提供了新的视角和方法。

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