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第2章 狗彘不食其余（第2页）

但是，如果没有他们这样，我们现代人看来既可笑的又愚蠢的作死的行为，那么这些行为，也可能是我们现代人的必由之路。

毕竟，我们是在前人的基础上前行。

雷，总得有人去踩的。

这经济危机麽，说起来倒是简单。

比如说一个封闭性的社会，有一百人来说。

假设，这个一百人社会所创造出来物资也是完全够一百人用的。

而且，资源分配也是平均的。

每个人都有百分之十。

这样就能达到一定的社会基本平衡和稳定。

但是，现在这一百人中的一个人就占有了全部资源的百分之九十，那么剩下的就九十九个人，也只能分到社会财富的百分之十。

这样就产生了一个现象，整个社会的资源、货币只有那么多。

占有百分之九十九的人消费能力再强，也不可能替代其他人的消费力，因为消费能力和实际消费力是不能划等号的。

消费能力是我有这样的能力，消不消费看我自己的意愿。

消费力就不一样了，那是一个被迫的，关乎生存的刚需。

但是，一个社会的消费趋势，往往是向高附加的值商品趋近。

也就是向消费能力趋近。

而对于生活必需品的低附加值的刚需，他们的消费力也就是和原来的差不多。

这就造成了低附加值刚需商品的消费力不足，高附加值的商品生产过剩。

而那些手头只有百分之几财富的九十九个人，由于消费力不足，又买不起那些低附加值的刚需产品的话，那就会造成整个社会产能过剩而整体的消费力下降。

社会消费力整体下降又会造成新一轮的生产力过剩。

这样的话，也就造成了这个小社会整体的冗余财富成几何倍数的增加。

这样就造成了一个看似富足，内里却是整体社会的积贫积弱。

也就是钱确实很多，但是，有钱的因为消费力，钱多的没地方花。

没钱的又几经努力却依旧挣不到钱，从而产生绝望性的躺平，进入以维持生存为目的的低消费。

这样的话自然也没钱去消费。

如此，便是进入了一个“朱门酒肉臭，路有冻死骨”

的贫富差距，而且，一旦形成，这种差距会逐渐拉大，进入一个恶性循环。

当然，这只是一个乐观的、简单的理想状态下的假设。

实际情况，要比这一百来人的封闭社会要复杂得多。

这种复杂情况对于改革派的元风党而言，也是有经验应对的。

比如说，王安石的《募役法》。

《募役法》说白了，就跟现在的个人所得税差不多。

朝廷派下徭役，穷人出力富人出钱。

出钱的可通过雇佣穷人来免除徭役。

蔡京也有他的经验：扩大政府性投资行为，利用王安石留下的《募役法》继续从富户身上抠钱！

抠出来的钱拿来进行大基建。

雇佣贫民，去兴修水利、挖运河、办官学、修驿道、资助居养院……

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甚至不惜对西夏、河湟之地动战争，来转嫁国内的经济危机。