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第2章 狗彘不食其余（第3页）

崇宁年间，全国各地玩命的修建漏泽园、居养院、安济坊等等，这些个“官办贫困救助制度和组织机构”

。

你以为那蔡京良心现啊？那只不过是对付日益膨胀的经济危机的手段而已。

然而，对付通货膨胀性的经济危机，基础建设以及慈善机构、社会慈善事业大量的投资，对拉动经济那效果是立竿见影的，起码能让富户手中过剩的消费能力释放出来，让贫民中过剩的社会劳动力都能挣到钱。

从而刺激大宗的低端刚需消费，使得大量的生产力向低端消费品倾斜，让货币流通性增加。

而且此举能起到稳定民心的作用。

交子也好，钱引也罢，不流通不进行交易的话，那就是纸啊！

如此元佑党人口中的“与民夺利”

、“虚耗国帑”

倒是比经济崩溃好一些。

那张商英倒是看不到此间奥义麽？

可以很坦诚的告诉你，能看到，但是他干不了。

为什么干不了？有皇帝帮他撑腰耶！

还不够他臭屁的？

然而，即便是有那说话不怎么算数的皇帝撑腰，那元佑党人也不允许他怎么干，全国绝大多数的豪民富户也不允许他这么干。

因为那些个豪民富户可是他们诗酒田园的金主，得罪不得。

那天觉先生本就是元佑党籍，但因本人“持中”

的执政理念在那元佑党人心中便是个异类。

本身就有“谓蔡京虽明绍述”

的口实，这一但效仿了蔡京，行那《募役法》便是做实了这个叛“党”

的罪名。

其二，从富户身上抠钱？说起来容易，实际操作上基本是不可能的。

即便是从富户身上抠到了钱，但是羊毛出在羊身上，富户也会想尽办法再把钱再给弄回来。

届时便又是一个官商勾结，吏“携礼乱政”

，豪民“殃民牟利”

，闹不好激起民变倒是一个不好收拾。

咦？你说的太绝对了，“吏”

怎可“携礼乱政”

？

哈，先说这“权”

是自下而上的。

文彦博一句“务要人推耳”

说出了多少无奈？

其二：不要小看任何一个身在基层的，看似良善之人得“权”

之后是什么样的。

即便是小区门口的一个保安，你给他一个警棍试试？

那些曾经善良的，存在于社会底层的老人们，绝对有能把一个小区活生生的变成一座监狱。

并美其名曰“管理”

，而且他们觉得自己绝对有这样的权力，去实行这个“管理”