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第1500章 吾爱吾师如爱真理（第3页）
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老太太面无表情地在报告上快速标注着什么，嘴角似乎有零点零一度的上扬？李乐都怀疑自己眼花了。
正以为差不多的时候。
那位菊花脸的藤岛教授清了清嗓子，推了推眼镜，镜片后的目光锐利而充满不加掩饰的质疑。
“李先生，”
藤岛开口，带着略显生硬的脚盆式英语腔调，“你的研究听起来很时髦，抓住了互联网这个点。
但恕我直言，你似乎混淆了礼物的本质和廉价的在线互动。”
“莫斯、马林诺夫斯基研究的库拉圈、夸富宴，涉及的是具有神圣性、不可让渡性的贵重物品及其承载的复杂社会网络与宇宙观。
而你所谓的虚拟礼物、游戏金币、装备、甚至一个点赞，这些，这些数字尘埃，”
听到藤岛刻意加重了这个估摸着自创的贬义词，李乐皱了皱眉，等着下文。
“如何能承载礼物之灵？它们缺乏神圣性、物质性，更不具备传统礼物交换中那种构建社会整体性的力量。
将布尔迪厄的象征资本理论生搬硬套到这种肤浅的、低级的互动上，是否是一种理论滥用和概念膨胀？”
“你的研究根基，是否建立在流沙之上？”
空气瞬间凝固。
森内特抬了抬眼皮，克里克特的红笔悬停在半空，詹金森摸了摸鼻子。
藤岛的问题尖锐且极具杀伤力，直指李乐研究的理论合法性核心，线上互动的轻与传统礼物交换的重之间的鸿沟。
李乐感到一股熟悉的恶意，但随即，一股混合着不服输和森内特之前说的，“又不是正式答辩，可以辩，可以怼”
的底气从脚底板升起。
心说，得，送人头？
深吸一口气，迎上藤岛的目光，面带笑容，猫咪唇上扬，声音平稳却带着清晰的锋芒，
“藤岛教授，感谢您对礼物交换经典理论的执着。
但请允许我指出，您对神圣性和物质性的理解，似乎被特罗布里恩德岛的阳光固化在了遥远的1922年，或者，大正11年。”
一句话，藤岛的脸色瞬间涨红，森内特差点没憋住笑，而克里克特则几不可察地挑了下眉。
“莫斯的伟大在于揭示了礼物交换作为社会粘合剂的普遍性，而非其具体载体的不可变性。”
李乐语速加快，带着一种辩论的节奏感和把刀出鞘的兴奋感，“您所说的数字尘埃，在特定的亚文化群体语境下，其稀缺性、情感投入和社群共识赋予的符号价值，远超一件实体物品的物质本身。”
“一件顶级游戏装备的神圣性，在传奇或魔兽世界公会中，不亚于库拉圈的红贝壳项链，一个资深成员为新人精心制作的虚拟教程包和攻略，其蕴含的技艺与关怀，足以在爱好者社区建立起牢固的债与声望。”
“至于构建社会整体性......”
李乐转身，指向屏幕上BBS版主靠解答问题积累声望最终组织起大规模线下聚会的案例。
“当百名网友因线上礼物交换建立的信任而聚集在西湖时，这个由数字尘埃粘合成的共同体，其社整体性是否真实？”
“布尔迪厄的资本形式转化理论，恰恰为我们理解这种从虚拟声望的线上象征资本到线下组织力的社会资本的流动提供了强大的分析工具，绝非滥用！”
小李厨子的回应掷地有声，带着年轻人的锐气和扎实的案例支撑，再加上脸上那一丝若有若无的嘲讽的笑容。
让藤岛的脸更黑了，显然被固化在大正11年的比喻刺得不轻。
一拍面前的材料，“Sophistry！
