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春秋战国追加篇列子（第3页）

列子“贵虚”

，其根本义旨与老庄思想接近，关涉的是精神境界问题，属于养生治身的学问。

虚即道，表示冲虚自然，不执不为之义。

它既是宇宙生成的起源，即万物存在变化的根据，又是养生治身所当奉行的根本准则。

《列子》的根本精神，就是要消解种种执着，上达于虚无之境，实现心灵的自由和完善生命的存在。

这一以“贵虚”

为要旨的根本精神，大体包括以道为本、齐物为一、体道求真、无心之境、安命处顺等几个方面的内容。

道何以能成为万物生化的宇宙生成的起源？照《列子》之说，这需要从双方的物性看，处于永恒流转变化的过程，属于有限的存在物，因而不可能成为宇宙万物生成变化的根据。

道的物性是“往复，其际不可终；疑独，其道不可穷”

。

实际上，道无所谓“往复”

。

具体事物往复变化，道贯于万物中而生化之，关涉于万物“往复”

，故也说道体“往复”

。

道体生化万物，因此可以不受一形一象的限制而成为万物生化的根据。

其次，凡具体事物各有其特定的功用。

例如，天能“生覆”

，地能“形载”

，圣人能“教化”

。

但一有具体功用，就有局限，“随其所宜而不能出所位”

，若天不能“形载”

，地不能“教化”

，圣人不能“违所宜”

。

因此，一切具体事物只能成为被统摄的对象。

与具体事物不同，道非阴非阳，非柔非刚，不具有具体的功用。

正因为它不具有具体的功用，因此反而可以成为“生生者”

、“形形者”

、“声声者”

、“色色者”

、“味味者”

，成为万物的本体，运化万物而有无穷的妙用。

道永恒存在，有无穷的功用，这就是它能成为万物根据的道理所在。

但倘若把道仅仅理解为宇宙生成的起源，则尚未尽其全幅义蕴。

《列子·天瑞篇》引黄帝书语：“谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地之根。

绵绵若存，用之不勤。”