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三教九流之名家（第3页）

他说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”

“大一”

是说整个空间大到无所不包，不再有外部；“小一”

是说物质最小的单位，小到不可再分割，不再有内部。

这和后期墨家一样认为物质世界是由微小的不可再分割的物质粒子所构成。

万物既然都由微小的物质粒子构成，同样基于“小一”

，所以说“万物毕同”

；但是由“小一”

构成的万物形态千变万化，在“大一”

中所处的位置各不相同，因此又可以说“万物毕异”

。

在万物千变万化的形态中，有“毕同”

和“毕异”

的“大同异”

，也还有事物之间一般的同异，就是“小同异”

。

他把事物的异同看作相对的，但又是统一在一起的，这里包含有辩证的因素。

惠施有些命题是和后期墨家争论的。

后期墨家运用数学和物理学的常识，对物体的外表形式及其测算方式作了分析，下了定义。

《墨子?经上》曾说：“厚，有所大。”

认为有“厚”

才能有体积，才能有物体的“大”

。

而惠施反驳说：“无厚，不可积也，其大千里。”

认为物质粒子（“小一”

）不累积成厚度，就没有体积；但是物质粒子所构成平面的面积，是可以无限大的。

后期墨家曾经严格区分空间的“有穷”

和“无穷”

，《墨子?经说下》说：“或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。”

认为个别区域前不容一线之地，这是“有穷”

；与此相反，空间无边无际，这是“无穷”

。

而惠施反驳说，“南方无穷而有穷”

，就是说南方尽管是无穷的，但是最后还是有终极的地方。