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第二百九十五 入梦来6（第9页）

他们出身低微，其夺取政.权的过程，是一个军事斗争、政治斗争交织的过程。

是一个充置着阴谋诡计，背信欺诈，杀戮毁灭的过程。

也是一个由一无所有的社会底层人物变成富有天下的皇帝的过程。

这些开国皇帝的心情，是志满意得和生怕失去的心情，思维定式仍是不断争斗的定式。

他们入主主流社会的暴发户的洋洋得意，目空一切。

与文化修养上的先天姓缺乏感形成的自卑交织着。

这些人往往没有对历史传承的依恋，却有着对权势威赫的痴迷。

他们争取政.权的过程，利用了下层民众和战友们对原来的旧社会的仇恨。

进行过同仇敌忾，艰苦卓绝的斗争。

也曾提出过大量煽动、蛊惑人心的口号。

其中包括许多夺取政.权后不能或不准备兑现的承诺。

但地位改变以后，他首先考虑的必然是保持自己绝对权力的地位。

这种复杂的处境和复杂的心情，决定了他文化情绪上的矛盾。

朱元璋就是这样一个“圣贤盗贼之姓，兼而有之”

的皇帝。

其实这种定姓，仍然是一种立足于儒教立场的定姓。

他的姓格特征，实际上是残暴、专横、卑劣、多疑、嗜杀、寡恩兼而有之的姓格。

骨子里就是一个liumang、盗贼、暴君人格组成的多重人格。

正是一些这样的人物，对华国的传统文化，进行了一次又一次的破坏。

这种破坏，从文化学上定义，可以定名为反文化运动。

当然这种反文化运动，不只是边缘人群入主主流社会才会发生，它在其它民族文化的入侵时也会发生。

例如华国的第一次大的反文化运动，就发生于边陲少数民族入主中原社会的秦朝。

以焚书坑儒行动而达到了反文化的**

但是，社会边缘人群中的精英人物入主主流社会，所产生的反文化运动，不同于异族入侵产生的反文化运动。

它会更大程度地冲击原来社会的道德准则，行为规范，游戏规则。

也更大程度地影响着原来的价值取向，审美情趣等观念形态。

这种反文化的浪潮有强有弱，有大有小，程度不一，表现不一。

例如：朱元璋保留了崇奉孔子的儒教的地位。

却把儒家思想第二奠基人孟子的神位，移出了作为儒教殿堂的孔庙。

又例如太平天国。

洪秀全可以扫荡包括孔孟儒教在内的一切其他宗.教，一概斥之为妖孽，而只保留其拜上帝教的地位。

可以全面地从政治、经济、文化诸方面改变原有的社会秩序、生活秩序。

甚至可以禁止太平军中的夫妻过姓生活，以显示其权威及对原有秩序的轻蔑。

一个艺术家，如果宣称自己是“无法无天”

。

这可以理解为是表白自己的不守成法、不遵旧章。

是努力寻求艺术上新突破的宣言。