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战国七雄之韩国篇韩非（第3页）

韩非着作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，成为法家之博采众长之集大成者。

韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想。

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。

韩非则提出了将三者紧密结合的思想。

法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。

势主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

韩非把三者融为一体。

他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来。

其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”

，“申子未尽于术，商君未尽于法”

（《韩子·定法》）。

韩非按照自己的观点，论述了术、法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。

同申不害相比，韩非的“术”

主要在“术以至奸”

方面有了发展。

他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审核刑名”

。

在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”

思想，强调“严刑”

“重罚”

。

他认为，光有法和术还不行，必须有“势”

做保证。

“势”

，即权势，政权，就是君主的权力和地位，可以理解为国家权威。

他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”

（《难者》），提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”

（《难势》）的论点。

韩非第一次明确提出了“法不阿贵”

的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

。

这是对中国法治思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。

儒家讲究“礼不下庶人，刑不上大夫”

，而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前、人人平等。

法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。