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春秋战国追加篇孔子（第7页）

。

有人认为孔子既然重“义”

，则势必轻视体力劳动。

这种观点是错误的。

《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”

，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。

他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。

由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。

比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行“初税亩”

，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”

，目的是批评其“非礼也”

。

而民众若不富足，国君就不会富足。

在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”

，即对民众有利的事情才去做。

另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。

《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。

他说：“奢则不逊，俭则固。

与其不逊也，宁固。”

同时，还主张“节用而爱人”

。

这里面包含了把孔子“仁”

的思想运用于经济领域。

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”

）。

因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

他提倡“有教无类”

，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

孔子主张“学而优则仕”

，学习了还有余力，就去做官。

他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”

）。

孔子道德教育的主要内容是“礼”

和“仁”

。

其中“礼”

为道德规范，“仁”

为最高道德准则。