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第116章（第2页）

例如光绪二年（1876年）四川邻水和江北厅的反洋教斗争是这几年中规模比较大的，当地的&ot;团首&ot;（即地主武装的头头）在斗争中向群众发号施令。

但他们当然不会把斗争引导到同官方的镇压坚决对立的方向上去。

光绪初年发生在福建省北部山区的延平县（今南平县）的教案，可以说明在反侵略斗争的发展中，下层群众和地主绅士们的分裂。

光绪元年、二年（1875、1876年）延平群众两次捣毁美国教堂。

地方绅士支持这个行动，联甲总局绅董发出公启，指斥教会&ot;蛊惑人心，败坏风俗，大为地方之害&ot;。

商人也参加斗争，各铺户遍插&ot;齐心联甲，驱逐番夷&ot;的旗帜1。

可见在这里的反洋教斗争曾经包罗上下各阶级和阶层。

到了光绪五年（1879年）美国传教士以开设书店为名，重建&ot;福音堂&ot;，进行传教活动，引起群众的反对。

美国传教士开枪打伤了一个中国人。

愤怒的群众捣毁福音堂。

在地方官的保护下，美国传教士才得逃脱。

闽浙总督立刻应美国领事的要求派员前往&ot;查办&ot;、&ot;惩凶&ot;。

曾经表示反对洋教的联甲总局的绅董们这时退缩不敢再有所动作。

街头贴出了些新的告白，其中说：&ot;当今洋鬼子，诡计多端，存心叵测。

弹我民财，鸦片恣其流毒；谋我土地，租买恃其钱财。

起洋楼于海口，隐占要关；设教堂于冲途，显招牙爪。

无非欺我冲主，谋我中国。

正臣子痛心疾首，仇同不共戴天者也。

&ot;告白又针对官员们和绅士们说：&ot;若听鬼子一面之词，倒行逆施，则是鬼子私他贿他，特谋此差而来，纵然回去讨好，得了高官，何颜对人，与宋代秦桧无异也。

木偶乡绅，平日常与地方官说话，不知大义，一味巴结。

官说是则应是，非则应非，皆洋人驱使。

&ot;1这个告白显然出于参加下层群众斗争的小知识分子的手笔。

从告白中可以看到，下层群众已把反对洋教的意义提高到反对外国侵略的水平，并且看出官绅实际上站在外国侵略者一边。

但是告白的作者仍以忠于朝廷的臣民自居，为受洋人欺负的&ot;冲主&ot;（年青的皇帝）鸣不平。

其实官绅对洋人的态度就是朝廷的态度，群众对巴结洋人的官绅的故意不可能不进一步发展。

所以光绪五年翰林院侍读王先谦表示担心：&ot;始则愚民不知（不知道朝廷对洋人的态度--引者），仅怨官府；今知之，而骎骎乎怨及朝廷矣。

&ot;2