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第117章（第1页）

群众斗争的火焰燃烧得更加炽烈起来，是在光绪十年（1884年）的中法战争以后。

如果说，在天津教案以前的几年间，内地的上层地主阶级常常担当反对洋教斗争的吹鼓手和策动者，那么，过了十多年后，在许多地方这种斗争的主角则是民间的秘密结社--哥老会（天地会）。

各地方的地主阶级和他们所掌握的武装力量已经完全站在运动的对立方面了。

在以重庆为中心的四川东部地区，群众的反对外国教会的斗争，从六十年代的西阳教案以后，几乎逐年不断发生。

光绪十二年（1886年）五六月间，法国人和美国人、英国人在重庆所建的教堂和其他设施几乎全部被打毁。

打教堂之风立即传播到了铜梁、南川、大足、綦江等地。

其中大足县龙水镇的法国教堂在光绪十二年、十四年、十六年三次被打毁。

法国教士彭若瑟在龙水镇大量占买土地，仅在龙西二村这一个村子里，他所占买的水田即达一千二百亩之多。

许多在中国内地的教堂占有大量耕地，实际上成为封建庄园主。

使信教的中国人既在精神上受奴役，又成为被剥削的佃户，龙水镇的情形就是这样的一个例子。

在光绪十六年（1890年）六月间，龙水镇教堂被打毁时，县里的官兵进行弹压，并要捉拿被认为是主犯的一个小地主蒋赞臣。

以蒋赞臣的朋友余栋臣为首，就在这时发动了武装暴动。

余栋臣别号余蛮子，出身于只有少量土地、不得不当挖煤苦力的家庭，他是当地哥老会的头头。

在他领导下的基本队伍是&ot;煤窑纸厂工人一百多人&ot;，其实都是贫苦农民。

他们曾占领龙水镇。

次年三四月间，他们被川东道派兵击溃。

这次起义在川东各地下层群众中引起了强烈的反响。

道、县官员向上报告说：&ot;现在县属绅团，非但不与匪勾连，并且均愿随同官兵径往攻捕。

&ot;可见当时的&ot;绅团&ot;（地主武装）是完全站在官兵一方面的1。

在长江下游的广泛地区内，光绪十七年（1891年）掀起了群众斗争的新浪潮。

开始是四月间，芜湖贫民聚众万余，焚毁教堂。

这事件迅速影响到安徽、江苏二省沿江一带，并进而波及江西、湖北的若干地方。

以江苏的情形来说，当时的两江总督刘坤一上报说：&ot;本年四月间，安徽芜湖教堂被匪造谣焚毁后，江苏之丹阳、金匮（在今无锡县境--引者）、无锡、阳湖（在今武进县境）、江阴、如皋各属教堂接踵被毁。

虽滋事情形轻重不一，要皆由于匪徒潜窜，捏造无根之言，煽惑愚民，聚众滋闹&ot;，&ot;此外各属亦复谣言四起，并有张贴揭帖情事。

&ot;他还说：&ot;此等造谣滋事之匪，极为诡秘，行踪飘忽，缉捕较难。

&ot;不久，官方在芜湖杀了两个被认为是&ot;预谋滋闹焚抢&ot;的犯人。