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第117章（第2页）

刘坤一说，他对这两个人&ot;按煦惩办会匪章程，批饬立予就地正法，传首江宁、镇江、上海等处示众&ot;。

所谓会匪，就是指哥老会。

第二年，刘坤一又上报，在江苏各地抓了好些哥老会的人，其中有人承认&ot;商谋毁抢教堂&ot;。

刘坤一认为沿江一带的教案就是由哥老会发动的1。

当时的北京朝廷和外国人也都把哥老会看做是这些教案的祸首。

上谕说：&ot;江苏、安徽、湖北、江西等省，屡有焚毁教堂之事，半由会匪从中主谋&ot;2。

美国公使田贝在1891年五月向他国内报告说：&ot;这几年来，几乎在长江各通商口岸都有骚乱发生。

据说，秘密的会社是这些骚乱的根本原因。

该项会社以长江流域为最多，他们都是反对外国人的，他们同时也是中国官吏所最恐惧的对象。

&ot;3

光绪十七年（1891年）冬天，又在长城以外的热河东部朝阳、平泉、赤峰一带发生了一次较大规模的武装起义，起义者也以消灭洋人传播的天主教为号召，同时还号召反对欺压人民的清朝官员和蒙古王公。

直隶省的东北部和奉天省的西南部都受到影响，发生群众的骚动。

清朝政府调动热河、奉天、直隶的军队实行残酷的镇压，被屠杀的起义群众达两万余人。

这次起义的骨干是在理会，它是哥老会到了北方演变成的一种秘密结社。

天地会、哥老会、在理会这一类民间秘密会党，是清朝官方严格禁止的非法组织。

由于他们采取宗教迷信的形式，统治阶级称之为&ldo;邪教&rdo;。

在光绪十七年以后不久，一个地主阶级分子写文章讨论教案问题，提出了&ldo;兴正教、安异教、除邪教&rdo;这样三条纲领性的主张1。

他所说的&ldo;正教&rdo;是指&ldo;圣人孔子之教&rdo;，&ldo;异教&rdo;主要就是指天主教、耶稣教，而所谓&ldo;邪教&rdo;就是指秘密会党。

但这里说的当然并不是什么宗教问题。

这个纲领表明，地主阶级认为他们的孔孟之道是可以和代表外国侵略势力的天主教、耶稣教和平共处，相&ldo;安&rdo;无事的，而为了&ldo;安异教&rdo;，就必须&ldo;除邪教&rdo;，铲除下层群众的反对外国教会的斗争力量。

这文章说：&ldo;自教案之起，上下江教匪声应气求，势皆联络。

今日虽得其主名，擒戮殆尽，然哥老会匪特其一党耳。

此外伏患于无形者尚不乏人&rdo;。

&ldo;今之邪匪与天主耶稣为仇，勾连盘结，仍然肆妄，一旦变起，诚有不可卒制者也。

非严刑峻罚剪除党类不可&rdo;。

这一类言论最鲜明不过地表明，地主阶级中不少人已不同下层群众的暴乱行动相牵连，他们退出反对外国侵略势力的群众斗争，并且力求镇压这种斗争。